<h1>רבינו ירוחם מישרים נל"א ח"ד</h1>
<h2>דף ו.</h2>
גזלן אינו קונה אלא ביאוש ושינוי ויש יאוש דקני לחודיה ויש שנוי דקני לחודיה. ושינוי החוזר לברייתו אינו שינוי כגון הגוזל עצים ודבקם במסמרים ועשה מהם תיבה שאם יפרוק אותם יחזור לכמו שהיה או עפר ועשאו לבנה או לשון של מתכת ועשאו מטבע שכל אלו יכולין להחזיר אותם כמו שהיו אבל גזל עצים וציפן וקצצן וכיוצא בזה או צמר וצבעו אע"פ שיכול להעבירו על ידי ציפון או שנפצו ולבנו בגפרית או שגזל צמר טווי ועשה בגד או לבנה ועשאה עפר או מעות והתיכן וכן כל כיוצא בזה אף על פי שיכול לחזור ולעשותם מעות כבתחלה פני' חדשו' הם והוי שינוי. גזל מעות ישנות ושפן וחדש' אין זה שינוי שהרי יחזרו לישן מעות חדשות וישנן קנה שאפי' יחדש אותן כבראשונה פנים חדשות הן. אילן מחובר וקצצו אפילו (לחתורות) [לחתיכות] קטנות אין זה שינוי גוזל לולב והפריד עליו קנה העלין גזל עלין ועשה חיפא כלומר כל על(י)ה חילק לשני' לעשות מכבדות לבית טלה ונעשה איל עגל ונעשה שור הרי זה שנוי בידו וקנה ומשלם כשעת הגזלה אפילו לא נתיאשו הבעלי'. גזל אבנים וסתתן הוי שנוי ואם גזל צמר ועשה לבדים הוי שנוי שהלבדים אינן יכולין לחזור צמר כמו שהיה אבל גזל צמר וסרקו במסרק או נפצו או לבנו אבל לא בגפרית לא קנה קמא.
